وهكذا جلب جورو ناناك "المساواة" و "الأفعال الجيدة" و "الصدق" و "العمل الجاد" إلى صميم نظام القيم لأتباعه. كانت هذه هي المرة الأولى في التاريخ الديني للهند التي احتل فيها "العمل الجاد" مكانة مركزية في نظام القيم والذي ربما كان له تأثير مباشر على الرفاه الاقتصادي للأتباع. وقد أدى ذلك إلى تحول كبير في النموذج لأن هذه القيم شرط لا غنى عنه والمحددات الرئيسية لريادة الأعمال والازدهار الاقتصادي. شيء مشابه للبروتستانتية التي أدى نظامها القيمي وفقًا لماكس ويبر إلى ظهور الرأسمالية في أوروبا.
في أيام شبابي كنت أتساءل لماذا لا تأخذ حفلات زفاف السيخ بعين الاعتبار محورات أو يوم ميمون وعادة ما يتم في عطلات نهاية الأسبوع والأعياد. لماذا لا أرى السيخ يتسول في الشارع. إن الشيء العظيم في البنجاب أنه على الرغم من كونها دولة صغيرة إلا أنها سلة خبز لدولة كبيرة مثل الهند. لماذا لا يمكن أن تحدث الثورة الخضراء إلا في البنجاب؟ لماذا ينحدر أكثر من 40٪ من الهنود غير المقيمين في الهند من البنجاب؟ مطابخ المجتمع Langar لطالما فتنتني Gurudwaras بمقاربتها العالمية للمساواة.
إنني أتعمق أكثر في هذه الأمور ، فأنا أقدرها وأقدرها بشدة جورو ناناك لفلسفته الاجتماعية وتعاليمه.
كان المجتمع الهندي في عصره يعاني من العديد من المشاكل الاجتماعية بما في ذلك الإقطاعية اقتصادي العلاقات في المجتمع. كان نظام الطبقات والنبذ متفشيًا وفشل في توفير حياة كريمة لقطاع كبير من السكان الهنود. كان الكهنة أقوياء وكانوا وسطاء بين الله والناس العاديين. الكارما عادة ما يعني مجرد تنفيذ الطقوس. كونك متدينًا يعني الانسحاب من المجتمع و "الدنيوية الأخرى" والتكريس العبيد.
بصفته خبيرًا أو مدرسًا ، أظهر طريقًا للخروج من هؤلاء للناس. كانت الكارما بالنسبة له تعني العمل الجيد بدلاً من تنفيذ الطقوس. الطقوس الدينية والخرافات ليس لها قيمة. لقد قدم الكرامة للناس في الطبقات الدنيا من المجتمع من خلال التأكيد على أن الجميع متساوون. تحدى ممارسات المساواة في لانجار أو مطبخ المجتمع بشكل مباشر نظام النبذ والطائفة. لم يكن للكهنة صلة بالموضوع لأن كل فرد لديه وصول مباشر إلى الله. كونك متدينًا لا يعني الانسحاب من المجتمع وتصبح أ سادهو. بدلاً من ذلك ، يتم العيش داخل المجتمع وكجزء منه.
للاقتراب من الله ، لا يحتاج المرء إلى الابتعاد عن الحياة العادية. بدلاً من ذلك ، يجب على المرء أن يستخدم الحياة العادية في معاملة الجميع على قدم المساواة كوسيلة للاقتراب من الله. إن السبيل إلى عيش حياة جيدة هو العيش بصدق والعمل الجاد.
وهكذا جلب جورو ناناك "المساواة" و "الأفعال الجيدة" و "الصدق" و "العمل الجاد" إلى صميم نظام القيم لأتباعه. كانت هذه هي المرة الأولى في التاريخ الديني للهند التي احتل فيها "العمل الجاد" مكانة مركزية في نظام القيم والذي ربما كان له تأثير مباشر على الرفاه الاقتصادي للأتباع. أدى هذا إلى تحول كبير في النموذج لأن هذه القيم كذلك شرط لا غنى عنه والمحددات الرئيسية لريادة الأعمال والازدهار الاقتصادي. شيء مشابه للبروتستانتية التي أدى نظامها القيمي وفقًا لماكس ويبر إلى ظهور الرأسمالية في أوروبا.
من المحتمل أن هذا يجيب على الأسئلة الواردة في الفقرة الافتتاحية.
ربما ، من شأن غرس واستيعاب تعاليم جورو ناناك ووجهات نظر العالم أثناء التنشئة الاجتماعية الأولية أن يساعد في بناء نظام قيمة إنسانية يفضي إلى النمو الاقتصادي والازدهار في الهند.
تحيات جوربوراب يوم 549th ذكرى ميلاد جورو ناناك ديف جي - 23 نوفمبر 2018.
***
المؤلف: اوميش براساد
المؤلف خريج كلية لندن للاقتصاد وأكاديمي سابق مقره المملكة المتحدة.
الآراء والآراء الواردة في هذا الموقع هي فقط آراء المؤلف (المؤلفين) والمساهمين الآخرين ، إن وجدت.
تم تصوير فلسفة جورو ناناك ديف جي بشكل جيد جدًا ، والذي لم يكن مجرد قديس ولكنه اشتراكي بالمعنى الحقيقي للكلمة. لقد دعا بقوة إلى الوحدة العالمية وتجاهل جميع أنواع عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية وذلك أيضًا من خلال عيش حياة عادية وبسيطة. أتفق مع المؤلف في أنه ليس فقط الهند ولكن تدويل تعاليمه سيساعد في بناء نظام قيم إنساني على هذه الأرض نحو عالم أفضل للعيش فيه في المستقبل.
لقد اختارت المقالة المكتوبة جيدًا والقصيرة والمختصرة جوهر تعاليم جورو ناناك. أرست تعاليمه آثار أقدام كيف نكون إنسانًا أفضل وأن نرفع أنفسنا فوق اللون والتقاليد التي تفسد نسيج الإنسان.