إن إحساسنا بالهوية "هو جوهر كل ما نقوم به وكل ما نحن عليه. يجب أن يكون العقل السليم واضحًا ومقتنعًا بـ "من نحن". تستمد فكرة "الهوية" بشكل كبير من أرضنا وجغرافيتنا وثقافتنا وحضارتنا وتاريخنا. "فخر" صحي بإنجازاتنا ونجاحاتنا حيث يقطع المجتمع شوطًا طويلاً في تشكيل شخصيتنا كشخص قوي وواثق ومريح في محيطه أو محيطه المباشر. سمات الشخصية هذه شائعة بين الأشخاص الناجحين الذين يتطلعون إلى الأمام. "الهند" هي الهوية الوطنية للجميع ، ويجب أن تكون الهند وحدها مصدر الإلهام والفخر لجميع الهنود. ليست هناك حاجة على الإطلاق للبحث في مكان آخر بحثًا عن الهوية والكرامة القومية.
"... اخترت الهند بسبب تفردها في تنوعها ، وثقافتها ، وثرائها ، وتراثها ، وعمقها ، وحضارتها ، وحبها لبعضنا البعض ، والدفء. التي لم أجدها في أي مكان آخر في العالم ، ... ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن روح الهند جميلة جدًا لدرجة أنني أريد أن أحصل على هويتي ، ... "
- عدنان سامي
الهوية تعني كيف نعرّف أنفسنا ومن نعتقد نحن. يمنحنا هذا الفهم الذاتي إحساسًا بالاتجاه أو المعنى لحياتنا ويلعب دورًا مهمًا للغاية في تشكيل شخصيتنا عن طريق الثقة بالنفس اللازمة للظهور كفرد قوي. إن إدراكنا لهويتنا يمنحنا شعورًا بالاطمئنان ويجعلنا مرتاحين. إنه يساعد في وضع أنفسنا أو وضعنا في العالم. نحن نميل إلى فهم أنفسنا من حيث ثقافتنا وحضارتنا وتاريخنا ولغتنا وأرضنا وجغرافيتنا ونفخر بإنجازاتنا ونجاحاتنا كمجتمع. مصادر الهوية هذه ديناميكية إلى حد ما في العالم الحديث. على سبيل المثال ، حتى القرن التاسع عشر ، كان من الممكن أن يكون رامايان وماهابهاراتا هما المصدران الرئيسيان "لسرد الهوية" الذي يعطينا المعاني والقيم لقيادة حياتنا. لكن الهند تغيرت كثيرًا في المائة عام الماضية. كأمة ، لدى الهنود العديد من الإنجازات الجديدة التي يجب أن يفخروا بها ويفخرون بها.
لقد كان أداء الهند جيدًا إلى حد معقول في الماضي القريب - النضال من أجل الحرية والحركات الوطنية ، والتطورات الدستورية ، وديمقراطية عاملة ناجحة ومستقرة تستند إلى القيم العالمية وسيادة القانون ، والنمو الاقتصادي ، والخطوات الواسعة في العلوم والتكنولوجيا النابضة بالحياة والناجحة في الخارج. يحتاج الهندي إلى هوية متجددة ، ومجموعة من قصص النجاح التي يمكن أن يفخر بها الهندي العادي ويصد ثقافة العار في الحقبة الاستعمارية .... سرد هندي جديد لتقدير الذات والفخر. هذا هو المكان الذي يظهر فيه الانبعاث الحالي للقومية في الهند بعد سبعة عقود من الاستقلال. يتم التعبير عن الرغبة العاطفية القومية الحالية للهند العظمى في هذه الأيام بأشكال مختلفة ، معظمها حاليًا في شكل دعم لـ CAA-NRC.
نظرًا لكون الهند بلدًا متنوعًا ، فقد كانت متجاوبة ومتسامحة للغاية مع الأديان الأخرى تاريخياً. كل من جاء إلى الهند في الماضي اندمج في الحياة والثقافة الهندية. لقد وحد النضال من أجل الحرية والحركة القومية ضد الحكم البريطاني والجهود المتضافرة التي بذلها القادة القوميون للنضال من أجل الحرية الهنود عاطفياً وساعدوا في نقل "القومية الهندية القائمة على الثقافة والحضارة" إلى آفاق جديدة. ولكن ، كان لها أيضًا جانب آخر - قسم جيد من المسلمين لا يمكنهم الارتباط بهذا الأمر. إن روايتهم حول "الوحدة بين المسلمين" القائمة على الإيمان ومن ثم "نظرية الدولتين" أدت في النهاية إلى إنشاء باكستان الإسلامية على الأراضي الهندية. ترك هذا ندبة عميقة في أذهان الناس ولا يبدو أن أي مجموعة قد حلّت وخرجت منها بعد. المسلمون الهنود ، من حكم الهند لنحو ثماني مئات السنين وبعد أن نجحوا في إنشاء باكستان ، انقسموا في نهاية المطاف إلى ثلاث دول. أدى غموض الهوية الأساسية بين المسلمين إلى جانب الشعور بعدم الأمان إلى القليل من العزلة العاطفية. بعد الاستقلال أيضًا ، لم يكن ترسيخ القومية الهندية أمرًا سهلاً. لقد واجهت العديد من التحديات بما في ذلك من الإقليمية ، والطائفية ، والطائفية ، والمذهب النازي ، وما إلى ذلك ، وبصرف النظر عن الجهود المنظمة المتضافرة ، قدمت الرياضة وخاصة الكريكيت وأفلام بوليوود والأغاني مساهمات كبيرة في توطيد القومية الهندية ولكن التغلب على خطوط الصدع في المجتمع لا يزال أمرًا حتميًا.
على الرغم من الأعباء العاطفية السابقة وعبء التاريخ بين الهندوس ، على الرغم من حالات مثل استضافة الأعلام الباكستانية في كشمير ، أو الاحتفال بهزيمة الهند في مباريات الكريكيت في بعض أجزاء البلاد ، أو حالات التهديد بحرب أهلية أو شعارات مثل "لا إله إلاه ...." من قبل بعض العناصر الإسلامية الراديكالية خلال الاحتجاجات الأخيرة لـ CAA-NRC ، لا يخلق ويديم الغموض في الهوية بين المسلمين وخاصة الشباب ، والذي بدوره يمنع المسلمين من الاندماج في التيار السائد في الهند ، ولكن أيضًا يبعد غالبية السكان عنهم. هذا الاتجاه له تاريخ طويل في الهند. أنت تميل إلى رؤية صراع الحضارة من حيث "القومية الهندية القائمة على الأراضي" مقابل "القومية القائمة على الأيديولوجية الإسلامية" عندما ينظر بعض المسلمين إلى ما وراء الهند نحو العرب وبلاد فارس بحثًا عن قصص الهوية والفخر القومي. وهذا لا يساعد في وضع أسس اجتماعية ونفسية سليمة لخلق "الهوية الهندية" وترسيخها ومن ثم الغموض وتضارب المشاعر القومية. نتيجة لذلك ، لديك القليل مثل سارجيل إمام الذي يبدو أنه ليس فخوراً بهندته. بدلاً من ذلك ، يبدو أنه يشعر بالخجل الشديد لكونه هنديًا لدرجة أنه يرغب في تدمير الهند وإقامة دولة إسلامية. حتى مثال واحد مثل هذا له عواقب وخيمة على عقول وعواطف غالبية السكان. كما أن التعليقات التي أدلى بها نجوم بوليوود غير المطلعين مثل سيف علي تساعد الذين قيل إن "فكرة الهند" لم تكن موجودة قبل الحكم البريطاني.
الهند بحاجة إلى التعامل مع العديد من القضايا بما في ذلك الفقر ورفاهية شعبها المهمشة بشكل خاص الأقسام الضعيفة. نفس القدر من الأهمية هو التعامل مع قوى الطرد المركزي المختلفة ودمج الهنود عاطفياً من خلال سرد "الهند العظمى" (شيء مثل "الاستثناء الأمريكي") المفتاح هو غرس "الهوية الهندية" على مستوى التنشئة الاجتماعية الأساسية. هذا هو المكان الذي يصبح فيه دور المسلمين وخاصة الطبقة المتعلمة مهمًا للغاية.
كيف يمكن للمسلمين الهنود المساهمة؟ ولماذا يفعلون؟
قلبنا وعقلنا. إحساسنا بالهوية 'هو جوهر كل ما نقوم به وكل ما نحن عليه. يجب أن يكون العقل السليم واضحًا ومقتنعًا بـ "من نحن". إن فكرتنا عن "الهوية" مستمدة بشكل كبير من أرضنا وجغرافيتنا وثقافتنا وحضارتنا وتاريخنا. "فخر" صحي بإنجازاتنا ونجاحاتنا حيث يقطع المجتمع شوطًا طويلاً في تشكيل شخصيتنا كشخص قوي وواثق ومريح في محيطه أو محيطه المباشر. سمات الشخصية هذه شائعة بين الأشخاص الناجحين الذين يتطلعون إلى الأمام. "الهند" هي الهوية الوطنية للجميع ، ويجب أن تكون الهند وحدها مصدر الإلهام والفخر لجميع الهنود. ليست هناك حاجة على الإطلاق للبحث في مكان آخر بحثًا عن الهوية والكرامة القومية. إندونيسيا مثال ناجح يستحق الدراسة والمحاكاة ؛ 99٪ من الإندونيسيين ملتزمون بالإسلام السني ، لكن تاريخهم وتقاليدهم وممارساتهم الثقافية تتأثر بشدة بالعديد من الأديان بما في ذلك الهندوسية والبوذية. وقد صاغوا "هويتهم" حولها ويفخرون بثقافتهم.
كان أحد التطورات المشجعة خلال احتجاجات هيئة الطيران المدني هو استخدام الرموز الوطنية الهندية (مثل الألوان الثلاثة للعلم الوطني والنشيد الوطني والدستور) من قبل المتظاهرين. مجرد مشهد هذا أطفأ قلوب الكثيرين.
يتساءل الكثيرون عن جائزة بادما شري لعدنان سامي ورمزان خان المعروف أيضًا باسم مونا ماستر (والد فيروز ، الذي تم تعيينه مؤخرًا أستاذًا في جامعة BHU للغة السنسكريتية) لمساهماتهم ولكني أعتبرهم يساهمون وينشرون فكرة "الهند العظيمة" خلال حياتهم - بينما أعلن عدنان للعالم أن الهند عظيمة بما يكفي لتكون هويته الأساسية ، يبدو أن رمضان يجسد أن الثقافة والتقاليد الهندية القديمة تستحق التشرب والعيش بها (لدرجة أنه جعل ابنه يصبح أستاذًا للهنود القدامى) اللغة السنسكريتية) ولا يحتاج أحد إلى النظر إلى ما وراء الهند بحثًا عن الفخر ونموذج يحتذى به لأنفسهم ولجيلهم القادم.
***
المؤلف: اوميش براساد
المؤلف خريج كلية لندن للاقتصاد وأكاديمي سابق مقره المملكة المتحدة.
الآراء والآراء الواردة في هذا الموقع هي فقط آراء المؤلف (المؤلفين) والمساهمين الآخرين ، إن وجدت.
