البوذية: منظور منعش وإن كان عمره خمسة وعشرون قرنا

قدم مفهوم بوذا للكارما لعامة الناس طريقة لتحسين الحياة الأخلاقية. لقد أحدث ثورة في الأخلاق. لم نعد نستطيع أن نلوم أي قوة خارجية مثل الله على قراراتنا. كنا مسؤولين مسؤولية كاملة عن ظروفنا الأخلاقية. المسؤولية تقع معنا. "كن المصباح الخاص بك ، ولا تبحث عن ملجأ آخر" قال "ليس عليك أن تكون ضحية ولكن سيد مصيرك" - (مقتطف من هيوز ، بيتاني 2015 ، "عبقرية بوذا العالم القديم بي بي سي)

لا يوجد تعريف ثابت للدين ، ولكن يمكن تفسيره على أنه نظام موحد للمعتقدات والممارسات التي تنطوي على إله كلي القدرة ، ونبي (نبي) ، وكتاب مقدس ، وعقيدة مركزية ، وكنيسة ، ولغة مقدسة ، إلخ. .

قد لا يكون هذا هو الحال مع الهندوسية. إنه غير مقنن. لا يوجد عقيدة واحدة ولا كتاب مقدس واحد ثابت ولا أي عقيدة ثابتة. يبدو أن الهندوس ليسوا مؤمنين. إنهم باحثون عن الموكشا أو التحرر من سانسارا ، دورة التكرار اللانهائية للولادة والحياة والموت والولادة الجديدة. يبحثون عن حل لمشكلة سانسارا.

كل كائن حي لديه أتما ، روح دائمة غير قابلة للتدمير تغير الجسد بعد كل وفاة وتخضع لدورة لا نهاية لها من المواليد والوفيات. كل حياة على الفرد أن يواجه المعاناة. السعي هو البحث عن طريق لتحرير نفسه من دورة الولادات الجديدة. في الهندوسية ، الطريق إلى التحرر هو تجربة الذات الدائمة والاندماج مباشرة عتمة مع الروح الفردية بارماتما الروح الكونية.

بعد التخلي عن الأسرة والعرش ، حاول بوذا في أيامه الأولى كباحث عن الحقيقة ، أن يبحث عن حل لسانسارا لكن التجربة التحويلية استعصت عليه. حتى التكفير الشديد عن النفس لم يساعده في تحقيق التحرر. ومن ثم ، فقد تخلى عن كلا النهجين - لا الانغماس في الذات ولا الإماتة الشديدة للذات بدلاً من ذلك ، فقد تبنى الطريق الأوسط.

أصبح الاعتدال منهجه الجديد في السعي وراء التحرر. تأمل وفحص حقائق العالمين الداخلي والخارجي. لقد وجد أن كل شيء في العوالم يتغير باستمرار وهو في حالة تغير دائم - الشكل المادي المادي ، والشخصية ، والعقل ، والإحساس ، ووعينا كلها عابرة. لا توجد نقطة واحدة لا تتغير. شيء مثل مبدأ عدم اليقين لهايزنبرغ في ميكانيكا الكم. هذا الإدراك بأنه لا يوجد شيء ثابت أو دائم دفع بوذا إلى استنتاج أن مفهوم أرما الروح الدائمة أو المستقلة غير صالح.

نفى بوذا وجود كيان مستقل جوهريًا. (لذلك ، لا يوجد مفهوم للخلق في البوذية. كلنا نظهر فقط). وقال كذلك إن فكرة الروح الدائمة هي السبب الجذري للمشكلة لأنها جعلت الناس أنانيون وأنانيون. لقد خلق الرغبة الشديدة واستعباد الناس لمخاوف دنيوية عابرة وبالتالي إبقاء الناس محاصرين فيها سانسارا.

وفقًا لبوذا ، فإن أول شيء في طريق التحرير هو التخلص من الوهم العميق للروح الدائمة. `` أنا '' أو `` أنا '' أو `` لي '' هي أسباب أساسية للمعاناة (وهي ليست مجرد مرض أو تقدم في السن ولكن خيبات الأمل المستمرة وانعدام الأمن في الحياة) نشأت من وهم الذات الدائمة. التخلص من هذا الوهم بإعادة اكتشاف طبيعته غير الذاتية هو مفتاح التغلب على المعاناة. هو قال ''إذا تمكنا من القضاء على وهم الذات ، فسنرى الأشياء التي هي بالفعل وستنتهي معاناتنا. لدينا القدرة على السيطرة على حياتنا". لقد جادل من أجل استئصال الرغبة والجهل والوهم بشكل دائم وبالتالي التحرر من samsara. هذه هي الطريقة لتحقيق تحرير العقل أو النيرفانا التي يتم اختبارها مباشرة من الداخل.

بوذا النرفانا  أو كان التحرير مفتوحًا للجميع من الناحية النظرية ، لكن الكثيرين وجدوا صعوبة في توفير الوقت لذلك قدم الأمل لمثل هؤلاء الأشخاص من خلال إعادة صياغة المفهوم الهندوسي لـ كارما. كارما يشير إلى الإجراءات الهامة التي تعمل على تحسين نوعية الحياة في الحياة القادمة. تقليديا ، كان مرادفا للطقوس والأعمال التي يقوم بها الكهنة نيابة عن الطبقات العليا. كان لدى الطبقات الدنيا من الناس احتمالات قليلة لتحسين حياتهم القادمة من خلال هذا الشكل الطقسي الكارما.

تغير بوذا الكارما من العمل الطقسي إلى الفكر والقصد من العمل. الناس الآن لديهم خيار عمل الخير. كان القصد من العمل أكثر أهمية من الفعل نفسه. إذا كنت تفكر جيدًا وكانت نيتك جيدة ، فقد يغير هذا مصيرك. أخذ الكرمة من أيدي الكهنة الذين كانوا يمارسون وأعطاها في أيدي عامة الناس. كانت الطبقة والطبقة والجنس غير ذات صلة. كان لدى الجميع الخيار والحرية في التطور ويصبح شخصًا جيدًا. مفهومه عن الكارما كان محررا. كان لدى كل شخص عالق في دورة samsara فرصة لتحسين جودة ولادة جديدة.

قدم مفهوم بوذا للكارما لعامة الناس طريقة لتحسين الحياة الأخلاقية. لقد أحدث ثورة في الأخلاق. لم نعد نستطيع أن نلوم أي قوة خارجية مثل الله على قراراتنا. كنا مسؤولين مسؤولية كاملة عن ظروفنا الأخلاقية. المسؤولية تقع معنا. "كن المصباح الخاص بك ، لا تبحث عن ملجأ آخر'' هو قال ''ليس عليك أن تكون ضحية بل سيد مصيرك''.

لا توجد لغة مقدسة ، ولا عقيدة ، ولا مطلوب كاهن ، وحتى الله ليس ضروريًا ، فقد سعت البوذية إلى الحقيقة وتحدت العقيدة الدينية. أدى هذا إلى تجاوز العقلانية للخرافات والمعتقدات. أصر بوذا على القيمة المطلقة للشفقة ولكن أكبر إسهاماته للإنسانية كانت في إعادة صياغته للكارما. أصبح من الممكن الآن للناس أن يتخذوا إجراءات جيدة دون أن يؤيدوا بالضرورة أو يوافقوا على وجهة نظر دينية للعالم.

وشرح كيفية التصرف بغض النظر عن وجود الله أو عدمه. هذا شيء ذو صلة استثنائية بعالم حديث مليء بالصراعات والعنف.

***

المصدر

هيوز ، بيتاني 2015 ، عبقرية بوذا العالم القديم ، بي بي سي ، تم الاسترجاع من https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx