عقدة الأقليات التي تنطوي على انعدام الأمن والخوف لا تقتصر على المسلمين وحدهم في الهند. الآن ، يبدو أن الهندوس أيضًا يتأثرون بالشعور بانعدام الأمن والخوف من القضاء عليهم في المستقبل من قبل المسلمين خاصة عند التفكير في تاريخ تقسيم وإنشاء باكستان الإسلامية على أساس ديني. على الرغم من أن الهند اختارت نظام حكم علماني قائم على القيم الدستورية الديمقراطية وسيادة القانون ، يتساءل المشككون عما إذا كانت هناك حاجة لإعادة التفكير. من المحتمل أن تكون هذه الظاهرة النفسية والاجتماعية بين غالبية السكان مرتبطة بـ "ما يجعل مودي ما هو عليه حقًا"
لقد أحببت مشهد احتجاج CAA-NRC في رانتشي. كانت ملصقات Bhagat Singh و Rajguru و Subhash Bose والعديد من المقاتلين من أجل الحرية في كل مكان. كما شوهدت أعلام هندية ثلاثية الألوان. لا توجد أعلام خضراء عادة في مثل هذه المواقع. كان المتظاهرون ، مرتدين القومية ، يرددون بهارات زيند آباد. كان الناس وطنيين للغاية - يعيش احتجاج CAA والمجلس النرويجي للاجئين! أنا إيجابي جدا. هناك شيئان متناقضان يقتربان… نحو भारतीयता. أنا أحبه. بدلاً من ذلك ، نحب جميعًا أن نرى التقاء اجتماعين متوازيين في مكان ما في المستقبل القريب ".
- ألوك ديو سينغ
حتى التسعينيات ، كانت الشيوعية أو الماركسية أيديولوجية سياسية سائدة وكانت الدول القومية في العالم منقسمة ومتماثلة على أساس هذا الشكل من الأممية حيث اجتمعت الدول وعرفت نفسها بالهدف النهائي المتمثل في الإطاحة بالرأسمالية بشعار "العمال" من العالم اتحدوا ". وقد جمع هذا أيضًا تلك الدول التي لم تؤيد هذا الشكل من أشكال الأممية في شكل حلف شمال الأطلسي أو التجمعات المماثلة. مع انهيار الاتحاد السوفيتي ، بسبب تناقضاته الداخلية ، تلاشت الشيوعية إلى حد كبير مما ساهم في صعود القومية خاصة بين جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابقة.
الأيديولوجية الدولية الأخرى هي الأيديولوجية الإسلامية التي تدعو إلى وحدة المسلمين في العالم كما يتجلى في شكل منظمات مثل منظمة التعاون الإسلامي (OIC). إن فعالية هذا في توحيد الناس على أساس الإيمان أمر قابل للنقاش ، لكن العناصر المتطرفة لهذا الشكل من الأممية تركت على ما يبدو انطباعات في أذهان الآخرين في الماضي القريب. يبدو أن صعود وأنشطة القوى الإسلامية المتطرفة مثل طالبان والقاعدة وداعش وغيرها (التي بدأت في وقت قريب من انسحاب روسيا من أفغانستان) ومنظمات مثل جماعة الإخوان المسلمين قد خلقت شعوراً بعدم الأمان والخوف بين غير المسلمين في جميع أنحاء العالم بما في ذلك في الهند. إن الدعوة إلى الوحدة على أساس الإيمان تؤدي حتما إلى ردود فعل بين أعضاء الجماعة الخارجية.
يبدو أن الاتجاهات الحديثة في صعود القومية القائمة على "الأرض أو الجغرافيا" مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بصعود القومية الإسلامية خاصة أشكالها الراديكالية كتأثيرها المنبثق. قد تكون هذه الظاهرة عالمية بطبيعتها. ترى صعود القومية في دول مثل الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وروسيا والهند وما إلى ذلك. لقد انهار نمط الولاء القائم على الأيديولوجية الماركسية ولكن على ما يبدو. كلاً من الإسلاموية القومية والقومية آخذان في الارتفاع.
علاوة على ذلك ، بالنسبة لعدد كبير من الناس في الهند ، حلت "القومية والوطنية" محل الدين فعليًا. استحوذ الارتباط العاطفي على الأمة أو حل محل الارتباط العاطفي بالدين الذي نزل إلى المجال الخاص. يمكن أن ينطبق مصطلح "ارتداء القومية" على هؤلاء الأشخاص الذين تأتي لهم الأمة أولاً وكل المشاعر مستثمرة في فكرة الأمة. تبلورت هذه الظاهرة في بريطانيا حيث لم يبقَ أي من رواد الكنيسة إلا أن "المذهب البريطاني" قد تبلورت جذوره في الماضي القريب كما ينعكس. على سبيل المثال في ظاهرة خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي.
عقدة الأقليات التي تنطوي على انعدام الأمن والخوف لا تقتصر على المسلمين وحدهم في الهند. الآن ، يبدو أن الهندوس أيضًا يتأثرون بالشعور بانعدام الأمن والخوف من القضاء عليهم في المستقبل من قبل المسلمين خاصة عند التفكير في تاريخ تقسيم وإنشاء باكستان الإسلامية على أساس ديني. على الرغم من أن الهند اختارت نظام حكم علماني قائم على القيم الدستورية الديمقراطية وسيادة القانون ، يتساءل المشككون عما إذا كانت هناك حاجة لإعادة التفكير.
من المحتمل أن تكون هذه الظاهرة النفسية والاجتماعية بين غالبية السكان مرتبطة بـ "ما يجعل مودي ما هو عليه حقًا"
ربما. في يوم من الأيام ، سيتلاشى هذا الشكل من القومية أيضًا عندما تأخذ الأممية القائمة على القيم الإنسانية البحتة جذورًا قوية على الأممية القائمة على العقيدة أو العلاقات الاقتصادية. -
***
المؤلف: اوميش براساد
المؤلف خريج كلية لندن للاقتصاد وأكاديمي سابق مقره المملكة المتحدة.
الآراء والآراء الواردة في هذا الموقع هي فقط آراء المؤلف (المؤلفين) والمساهمين الآخرين ، إن وجدت.
