بالنظر إلى الأصول المشتركة وسلالات الدم واللغة والعادات المشتركة والصلات الثقافية ، فإن الباكستانيين غير قادرين على فصل أنفسهم عن الهند وإنشاء هوية منفصلة خاصة بهم يمكن أن تعزز قوميتهم. وكذلك الهنود مثل سيدو الذين يجدون صعوبة في قبول الباكستانيين كأجانب. يبدو أن هذا هو ما تردد في "هل يمكن أن تتواصل أكثر مع الباكستانيين". ربما كان سيدو يندب التقسيم ويأمل أن تجتمع الهند وباكستان في يوم من الأيام ويعودان إلى دولة واحدة كما كانت دائمًا منذ آلاف السنين.
''يمكن أن تتواصل مع الباكستانيين أكثر من الناس في تاميل نادو'' قال نافجوت سينغ سيدهو، سابق لاعب الكريكيت وحاليا وزير في مجلس الوزراء الهند حالة من البنجاب مؤخرًا بعد أن تلقى ترحيباً حاراً في باكستان خلال حفل تنصيب عمران خان كرئيس لوزراء باكستان والذي حضره كضيف شخصي لخان. تحدث عن التقارب الطبقي والتشابه في العادات الغذائية واللغة المنطوقة كعامل مسؤول عن إحساسه بالارتباط بباكستان. ربما كان يقصد تقاربه للناس الناطقين باللغة البنجابية وثقافتهم على الجانب الآخر من الحدود ، لكنه بالتأكيد أثار جدلاً في الهند بسبب تعبيره عن عدم قدرته على التواصل مع زملائه الهنود في تاميل نادو.
تقوم الدول الحديثة على أساس الدين أو العرق أو اللغة أو العرق أو حتى الإيديولوجيا. إنه تشابه الناس الذي يصنع عادة أمة. الهند بلد متنوع من كل هذه الأبعاد. لجزء كبير من التاريخ ، لم تكن الهند كيانًا سياسيًا واحدًا ، ولكنها كانت موجودة دائمًا كأمة وإن كانت في شكل لا شعوري في قلوب وعقول الناس. تاريخيًا ، لم تحدد الهند نفسها أبدًا من حيث التشابه بين الناس. من الإلحاد إلى التعاليم الدينية ، حتى الهندوسية كانت عبارة عن تجمع للعديد من أنظمة المعتقدات المتنوعة والمتناقضة. لم يكن هناك نظام عقائدي واحد يمكن أن يجمع الناس معًا في شكل أمة.
على ما يبدو ، لم تكن الهند أبدًا أرض المؤمنين بنظام واحد مقنن. بدلاً من ذلك ، كان الهنود باحثين عن الحقيقة (طبيعة الوجود) والتحرير. في البحث عن الحقيقة والحرية أو التحرر من سامسارا ، وجد الناس الوحدة التي توحد الأشخاص المتنوعين بشكل فضفاض. على الأرجح ، هذا هو الخيط المشترك غير المرئي الذي ربط الهنود معًا لآلاف السنين. من المحتمل أن يكون هذا هو منبع "احترام التنوع" ، المصدر النهائي للقومية الهندية. يبدو أن سيدو قد فاته تقدير هذا الأمر الذي يجب عليه أن يعتذر دون قيد أو شرط لمواطنيه من الجنوب.
من ناحية أخرى ، تقوم القومية الباكستانية على "تشابه" الدين. جاء مؤسسو باكستان بفكرة أن مسلمي الهند يشكلون أمة منفصلة وأن العمليات التاريخية تؤدي إلى تقسيم الهند. أدى هذا في النهاية إلى تقسيم المسلمين الهنود إلى ثلاثة أجزاء مع بقاء الهند موطنًا لأكبر عدد من المسلمين. لم يستطع الدين أن يربط الباكستانيين ببعضهم البعض ، وتشكلت بنغلاديش في عام 1971. تُعرَّف القومية الباكستانية اليوم من منظور معاداة الهند. ليس هناك ما يربط الباكستانيين ببعضهم البعض سوى هذه المشاعر السلبية المتمثلة في معاداة الهند.
بالنظر إلى الأصول المشتركة وسلالات الدم واللغة والعادات المشتركة والصلات الثقافية ، فإن الباكستانيين غير قادرين على فصل أنفسهم عن الهند وإنشاء هوية منفصلة خاصة بهم يمكن أن تعزز قوميتهم. وكذلك الهنود مثل سيدو الذين يجدون صعوبة في قبول الباكستانيين كأجانب. يبدو أن هذا هو ما تردد في "هل يمكن أن تتواصل أكثر مع الباكستانيين". ربما كان سيدو يندب التقسيم ويأمل أن تجتمع الهند وباكستان في يوم من الأيام ويعودان إلى دولة واحدة كما كانت دائمًا منذ آلاف السنين. هل هذا ممكن؟ منذ عدة سنوات ، أتذكر طرح هذا السؤال على عمران خان في أحد الاجتماعات في تشاتام هاوس وكان رد فعله الفوري "لقد خاضنا أربع حروب مع الهند". لذلك ، لا تتقارب الروايات وتصور التاريخ عند كلا الجانبين. قد تكون ملاحظة Sidhu وأفلام بوليوود مثل Bajrangi Bhaijaan من العوامل المساهمة.
***
المؤلف: اوميش براساد
المؤلف خريج كلية لندن للاقتصاد وأكاديمي سابق مقره المملكة المتحدة.
الآراء والآراء الواردة في هذا الموقع هي فقط آراء المؤلف (المؤلفين) والمساهمين الآخرين ، إن وجدت.
