تم توثيقه جيدًا في الأدبيات العلمية أن المحرمات والأساطير حول الدورة الشهرية تؤثر على الصحة العقلية للفتيات والنساء. قد تساهم قضية Sabrimala الحالية في الترويج لفضح "الدورة الشهرية" بين الفتيات والنساء.
على الرغم من أمر المحكمة العليا الأخير بالسماح للنساء من جميع الفئات العمرية بالدخول معبد سابريمالا على قمة تل في ولاية كيرالا ، أوقف المتظاهرون والغوغاء كل محاولة من قبل النساء حتى الآن لدخول المعبد والصلاة. على ما يبدو ، أصبحت جهود النساء لدخول هذا المعبد قضية خطيرة تتعلق بالقانون والنظام في المنطقة في ظل معارضة المحتجين الذين يجادلون بأنه يجب عدم السماح للنساء بين سن 15-50 بدخول المعبد تماشيًا مع قرون. تقليد قديم.
ويبدو أن سابريمالا المعبد ليس حالة منعزلة. لا يزال هناك العديد من المعابد حيث لا يُسمح للنساء أو يُحظر دخولهن إليها. باتباوسي معبد في منطقة باربيتا في ولاية أسام ، كارتيكيا المعبد في بوشكار راجستان ، أنابا معبد في دارماثالا بالقرب من مانجالور في ولاية كارناتاكا ، ريشي دروم معبد في Muskura Khurd of Hamirpur District في ولاية أوتار براديش ، راناكبور معبد جاين في منطقة بالي ، راجستان ، ثرى بادمانابهاسوامي معبد في ثيروفانانثابورام ، ولاية كيرالا ، بهافاني مدينة ديكشا ماندابامين فيجاياوادا في ولاية أندرا براديش هي بعض الأمثلة.
على الرغم من الأحكام الدستورية والقانونية للهند الديمقراطية الحديثة التي تضمن المساواة للمرأة وتمنع التمييز ضد المرأة بأي شكل من الأشكال ، لطالما رسمت التقاليد الدينية والثقافية الهندية مكانة مرموقة في المجتمع. مفهوم شاكتي (المبدأ الأنثوي للقوة الإبداعية) الهندوسية كان يُنظر إليه على أنه قوة تحرير للمرأة. عبادة المؤنث الآلهة في شكل دورجا ، كالي ، لاكشمي ، ساراسواتي على سبيل المثال لا الحصر كان التقليد الاجتماعي السائد في الهند. عبادة الآلهة هي في الواقع واحدة من أقدم التقاليد الدينية في الهندوسية وربما تذكرنا بعبادة الإلهة الأم لحضارة وادي السند.
خطوة أخرى إلى الأمام هي حالة Kamakhya معبد في جواهاتي ، آسام. إنه معبد شاكتي القوة الأنثوية حيث لا يوجد صنم Kamakhya للعبادة ولكن أ يوني (المهبل). في هذا المعبد ، الحيض يوقر ويحتفل به.
ومع ذلك نواجه حالات مثل سابريمالا معبد حيث يُمنع النساء في سن الإنجاب من دخول وتقديم الصلاة.
يا لها من مفارقة!
ذكر السبب في حالة سابريمالا هو ''لأن الإله الرئيس اللورد أيابا عازب". مماثل هو الحال مع كارتيكيا معبد في بوشكار راجستان حيث الإله الرئيس هو إله عازب كارتيكيا. من غير المعقول أن يشكل وجود المصلين أي تهديد للآلهة العازبة. يبدو أن هذه القضية الاجتماعية لها علاقة بتقليد "طقوس التلوث" المرتبط بالحيض.
الحيض ، وهو جزء طبيعي من دورة التكاثر البشرية ، للأسف ، كان محاطًا بالعديد من الأساطير والمحرمات في العديد من المجتمعات بما في ذلك الهند. المحرمات الاجتماعية المحيطة بهذه الظاهرة البيولوجية تستثني بشكل فعال النساء والفتيات من العديد من جوانب الحياة الاجتماعية والدينية والثقافية - قد يكون حظر دخول المعابد مجرد جانب من جوانب هذه المشكلة الاجتماعية الأوسع حيث لا يزال الحيض قذرًا وغير نقي وملوثًا. تقود مفاهيم النقاء والتلوث الناس إلى الاعتقاد بأن المرأة الحائض هي مفاهيم غير صحية وغير نظيفة.
تم توثيقه جيدًا في الأدبيات العلمية أن المحرمات والأساطير حول الدورة الشهرية تؤثر على الصحة العقلية للفتيات والنساء. قضية Sabrimala الحالية قد تساهم في تعزيز 'فترة 'العار بين الفتيات والنساء. دولة مؤسفة للغاية بالفعل.
في هذا الجمود الحالي للصراع بين الحداثة والتقاليد الاجتماعية التراجعية ، الضحايا النهائيون حاضرون وأجيال قادمة من الفتيات.
من الواضح أن أحكام وتشريعات الحماية الدستورية فشلت في إصلاح التقاليد الثقافية الرجعية.
***
